То самое фото …

По просьбе 2й и в духе текущего момента …

и обратная сторона снегурочки …

Штирлиц несколько раз кусал себя за лацкан мундира, но яд не действовал. Он забыл, что в канун Нового Года он обычно переодевался в костюм Чебурашки.

31.12.11 +19С

C Новым Годом!

Редакция "Этвас" поздравляет читателей с Новым Годом и желает вам "разума и душевного покоя принять то, что вы не в силах изменить. Мужества изменить то, что можете. И мудрости отличить одно от другого."

История учит: как ни мерзка предреволюционная российская бюрократия, гораздо омерзительнее бюрократия послереволюционная. Просто до поры она скрыта за артистичным авангардом революции, в которую с удовольствием играем мы все. Потом, когда перформансы и массовку сольют вместе с лужами крови, все станет ясно — но будет уже поздно.

В.Пелевин. АВДПД

Реальность — это пластилин с изюмом. Человек давит пальцами на возникающую перед ним пластилиновую картинку под названием «мир», чтобы выковырять для себя несколько вкусных крошек, а на этой картинке рушатся башни, тонут корабли, гибнут империи и цивилизации. Но это, как правило, видят уже другие.

И вот что я постиг в своей ванне — человека нельзя ни в чем обвинять. Ибо если мы начнем искать его с помощью самого яркого фонаря, мы поймем, что никакой отдельной личности нет, а есть просто элемент на множестве пластилиновых картинок, измятых пальцами других любителей изюма, которых перед этим так же мяли третьи, и так от начала времен — и в результате все вокруг стало именно тем, чем стало. И чем оно сделается потом, зависит от того как его будем мять мы с вами. А про свои планы на этот счет вы знаете намного лучше меня. Вот именно поэтому я такой пессимист.

А это ведь еще самый розовый взгляд на вещи. Я не говорю, что кроме изюма в этом пластилине полно иголок, да и сам он часто бывает похож на совсем другую субстанцию.

Хотя, чисто теоретически, у России есть шанс. Ведь кто-то из богатых соотечественников, нанюхавшись кокаина, вполне может проплатить Шмыге крутые бабки и ввести в стране разделение властей. Или устроить, к примеру, чтобы владельцы гранитного трона посадили за коррупцию кого-нибудь из соседей по даче, а не очередного участкового терапевта. Если подать заявку через комнату Гагтунгра, все эти вопросы можно решить очень быстро.

Но только кто платить-то будет? Ведь деньги в России есть только у тех, кто… Ну, вы понимаете. Чего ж они станут — сами себя серпом по яйцам? Вряд ли. А пиндосы Шмыге платить не станут. Не потому, что злые, а просто конгресс таких денег не даст. И когда об этом думаешь, становится, конечно, грустно. Все-таки столько лет носил на груди паспорт с двуличным российским орлом.

В.Пелевин. АВДПД

Перед тем, как запихнуть меня в багажник, мне шлепнули в шею мокрым холодом из пневматического шприца, и я сразу оцепенел, как муха, в которую паук впрыснул свое жидкое «я».

В.Пелевин. АВДПД

Смачного! (Из интерьера)

По такому случаю Чу достала вышиванки своей мамы, терпеливо дожидавшихся своего часа.

Для полной гармонии Чу купила цветы, чем-то напоминающие ей новогоднюю елку с игрушками. Напрягаем воображение …

Смачного! (Из меню)

По просьбе наших израильских друзей Дуду и Ханы провели у нас украинский ужин. Родители Дуду из Польши и у него осталось много приятных кулинарных воспоминаний из далекого детства, которые не совсем разделяет его жена с немецкими корнями. Их сын Ури - приятель Д. по школьно-баскетбольным годам был неожиданно вызван в армию и не смог участвовать в мероприятии. По этой причине пришлось убрать из-за стола и стул Д., не осмелившегося противостоять четырем родительским фигурам в одиночку. В качестве компенсации он позволил себя фотографировать.

Чу удалось восстановить Дуду вкусы и запахи его молодости.

Главное блюдо вечера – великолепный чуйный борщ не удалось запечатлеть по техническим причинам. Отхлебывая его бордовую суть Дуду имел мощнейшие флешбеки из своего тельавивского детства на кухне у его украинской бабушки.

10 лучших фильмов и 10 лучших книг 2011 по мнению "Городской мыши" (иврит).

Шабат шалом!

"Умлала" ("Несчастная") - "Please"

— Думаю, он готов, — нарушил тишину Добросвет.

— Я тоже так думаю, — сказал Шмыга. — Будем понемногу начинать. Как там дела с ангелами?

— Ангелы в полной боевой готовности, товарищ генерал, — ответил Добросвет. — Две эскадрильи.

В.Пелевин. АВДПД

И.Ялом. Экзистенциальная психотерапия

After this, there’s no turning back.

You take the blue pill … the story ends,

you wake up in your bed and believe

whatever you want to believe.

You take the red pill … you stay in Wanderland

and I show you how deep the rabbit hole goes.

Morpheus. The Matrix.

Экзистенциальная психология сродни красной таблетке Морфеуса, которую я, как Нио, проглотил без раздумий и увидел Матрицу нашего бытия. И абсолютно об этом не пожалел. Ибо там я нашел ответы на Великий Вопрос о Жизни, Вселенной и Всяком Таком. Мой последний опыт показывает, что эти ответы весьма эффективны в противостоянии насущным экзистенциональным проблемам в моем ближнем окружении. Чтение “Э.П.” стало для меня опытом наиболее приближенном к ощущению верующего, испытывающего религиозное открытие. Я увидел свет в самых темных закоулках человеческого существования. Я снова схватился за ЭТВАС.

Ялом не был первым. Я испытал нечто подобное при чтении “The Denial of Death” Эрнста Беккера. Теория отрицания смерти Беккера послужила прекрасной базой более основательной и всеобъемлющей работе Ялома. Не уверен, что книга доступна незнакомому с основами психологии читателю (особенно части, касающиеся работы терапевта). Но, как всякий религиозный фанатик я рекомендую ее всем своим знакомым. 

ШШШШ

Убежденность в том, что жизнь без достижения цели не полна, – не столько трагический экзистенциальный факт жизни, сколько западный миф, культуральный артефакт. Восточный мир не допускает мысли, что у жизни есть "пункт назначения" или что она представляет собой проблему, которая должна быть решена: нет, жизнь – это тайна, которую нужно прожить. Индийский мудрец Бхагван Шри Раджниш говорит: "Существование не имеет цели. Это чистое путешествие. Путешествие жизни так прекрасно, кого волнует пункт назначения?". Жизнь просто есть, и мы просто оказались вброшены в нее. Жизнь не требует обоснования. 

И.Ялом. Э.П.

Дарить тепло

Вчера имели прощальный ужин с Ленкой (Чу: форель с гарниром, Лена: белые вина). Лена и я вернулись после длинного дня в Иерусалиме (Лена: “Яд ваШем” и Музей Израиля, я: педагогический семинар в Байт ваГан). По сложившейся за время лениного визита традиции, вечер состоял из подведения итогов дня, длинных откровенных разговоров, алкоголя и хорошего кино (я, как обычно, отрубился первым).

Рано утром доставили Лену в аэропорт, где хрупкая, но решительная девушка из отдела безопасности, разобрала содержимое ее чемодана и короткими резкими движениями волшебной палочки с тряпочкой (видимо для опознания взрывчатых веществ) смахнула с ленкиных вещей, осевшие на них калории пончиков, хумуса и шоколада частицы беспечности и расслабухи.

За время прощания с Леной температура на улице упала с 10 до 5 градусов. Лена увезла с собой пять градусов нашего тепла. В зимней Франции они ей понадобятся больше. Для хорошего человека не жалко. Друзья должны дарить друг другу тепло.

О ценностях

Что такое ценности и почему мы в них нуждаемся? Толстой, переживая свой кризис смысла, задавался не только вопросом "Почему? (Почему я живу?)", но и "Как? (Как мне следует жить? Чем мне жить?)" – и все вопросы последнего рода выражали потребность в ценностях, в наборе ориентиров и принципов, которые подсказали бы ему, как жить.

Стандартное антропологическое определение ценности таково: "Ценность – это концепция "желательного", эксплицитная или имплицитная, отличительная для индивида или характерная для группы, влияющая на отбор методов, средств и целей действия из доступной совокупности". Иными словами, ценности составляют некий свод законов, в соответствии с которым можно вырабатывать систему действий. 

Ценности позволяют нам находить место для возможных способов поведения в иерархии одобрения-неодобрения. Например, если наша смысловая схема ставит акцент на служении другим, нам не составляет труда сформировать ориентиры, или ценности, позволяющие говорить: "это поведение правильное" или "это поведение неправильное". В предыдущих главах я акцентировал мысль о том, что мы создаем себя серией непрерывных решений. Но невозможно принимать все решения на протяжении жизни, начиная с "чистого листа": должны быть приняты определенные метарешения, обеспечивающие организующий принцип для последующих решений. Если бы это было не так, большая часть жизни растрачивалась бы в терзаниях принятия решений.

Ценности не только дают индивиду кальку для личной деятельности, но также делают для него возможным существование в группах. "Социальная жизнь, – говорит Клайд Клюкхольм, – была бы невозможной без них. ...Ценности вносят в социальную жизнь элемент предсказуемости". Носители одной культуры имеют некоторое общее представление о том, "что есть", и исходя из этого, формируют общие взгляды на то, "что должно быть сделано". Социальные нормы порождаются смысловой схемой, которая разделяется всей группой, и обеспечивают предсказуемость, необходимую для социального доверия и сплоченности. Общая система убеждений говорит индивидам не только о том, что им следует делать, но и о том, что, по всей вероятности, будут делать другие. 

И.Ялом. Э.П.

Вести с полей

Посетили Чу на рабочем месте, познакомились с ее рабочим окружением и товарищами по цеху. Чу, как обычно занималась методическим геноцидом неразумных процессов. Экран ее компьютера был полон прямоугольных красных пятен от их крови.

Прогулки по Тель Авиву

Дилемма современного человека, утверждает Франкл, состоит в том, что инстинкты не говорят ему, что он должен делать, а традиция больше не подсказывает, что ему следует делать. Две обычные поведенческие реакции на этот кризис ценностей – это конформизм (делать то, что делают другие) и подчинение тоталитарности (делать то, что хотят другие). 

И.Ялом. Э.П.

Мертвая Тельма

Какова вероятность того, что наша институтская подруга попадет во Францию? Какова вероятность того, что там она познакомится с евреем, дочь которого учится в Израиле? Какова вероятность того, что Лена и Жерар окажутся, независимо друг от друга в одно и то же время в Израиле?

Если бы я не увлекался экзистенциализмом я бы назвал это судьбой.

Вчера мы принимали Жерара у нас. Общались на трех языках: иврите (Жерар, Чу и я), русском (Лена, Чу и я) и французском (Лена и Жерар). Время от времени заполняли недостающие пробелы английским. “Се Бабилон.” – повторяли мы.

Иногда возникали анекдотические ситуации. Жерар, рассказывая нам с Чу о новой системе изучения иностранных языков, произнес ее название на английском:”Tell me more”*.

“Thelma morts?!”** – тревожно спросила его Лена.

На самом деле, мы не столько говорили, сколько ржали на международном языке ржача, рассматривая старые фотки. Особенно ту, на которой Лена с Чу зажаты между Дедом Морозом и Снегурочкой, а на обратной стороне которой написано рукой Чу “немедленно порвать и никому не показывать”.

* “Тэл ми мор” (англ.) – “расскажи мне еще”

** “Тельма мор” (фр.) – “мертвая Тельма”

Хотя Франкл подчеркивает, что у каждого индивида есть смысл в жизни, которого никто другой не может воплотить, все же эти уникальные смыслы распадаются на три основные категории: (1) состоящие в том, что мы осуществляем или даем миру как свои творения; (2) состоящие в том, что мы берем у мира в форме встреч и опыта; (3) состоящие в нашей позиции по отношению к страданию, по отношению к судьбе, которую мы не можем изменить. 

И.Ялом. Э.П.

Влечение vs стремление

Франкл аккуратно проводит различие между влечениями (например, половым или агрессивным), толкающими человека изнутри (или, как мы обычно переживаем это, снизу) и смыслом (вместе с ценностями, заложенными в смысловой системе), действующим на человека извне подобно силе тяготения. Это разница между влечением и стремлением. В самой сути нашего бытия, в тех характеристиках, которые делают нас скорее людьми, чем животными, мы не подвержены влечению, но активно стремимся к некой цели. Стремление, в противоположность влечению, подразумевает не только то, что мы ориентированы на что-то вне собственного "я" (и, следовательно, трансцендируем себя), но также и то, что мы свободны, – свободны принимать или отвергать цель, которая манит нас. "Стремление" означает ориентацию на будущее: нас не толкают неумолимые силы прошлого и настоящего, а притягивает то, чему еще только предстоит быть. 

И.Ялом. Э.П.

Иерусалим–Маале Адумим