Неизвестный архитектурный ансамбль, открывающийся из окна моего гостиничного номера, оказался Петровским Путевым дворцом, экскурсии в котором проводятся исключительно по предварительным заказам. Пришлось ограничиться внешним обзором.
суббота, февраля 25, 2012
МХТ. Событие
Первый день в Москве я провел в компании Буквоеда Иры, развиртуализация с которой прошла гладко и приятно. Она немедленно подключила меня к бешеному пульсу культурной столичной жизни. Его адреналин забурлил и в моих венах. Сперва мы пошли в Пушкинский музей где мы рассматривали итальянских мадонн и младенцев и библейские истории от Уильяма Блейка (он же поэт).
За живописью последовала драма. Нам удалось взять билеты на незнакомое “Событие” по Набокову в кассах МХТ Чехова. Билеты оказались дешевыми (500 руб) и в соответствующих местах уютного МХТовского зала – на крайнем фланге балкона. Когда мизансцена перемещалась в скрытую от моего взора правую часть сцены представление превращалось для меня в радиоспектакль. Благо в центре бельэтажа были свободные места, куда я успешно перебрался и смог полноценно наслаждаться спектаклем, который мне очень понравился во всех отношениях. Единственное, что осталось для меня не понятным – это связь основного сюжета набоковской пьесы с ее историческим контекстом – приход нацистов к власти и Холокост, параллельно разворачивающегося на втором плане.
Как Ира и предполагала, “Событие” оказалось пьесой. Рекомендую.
пятница, февраля 24, 2012
четверг, февраля 23, 2012
День СА я начал в “окопах” пехотного полка Голани. Затем, в течении битого часа я осаждал Црифинскую крепость. В крепости “упали” компьютеры и “придавили” мой пропуск. В результате внутрь пускали только военных. Пока внутри меня ожидал курс военных соц.работников я сидел на КПП и читал “Прощай, оружие” (благо на улице солнце и +20С). Но оружие так просто не прощалось, а материализовалось через час в виде женщины-майора*, которая конвоировала меня вовнутрь к заложницам матрицы.
Домой возвращался в темноте при +17 за бортом с мыслями о минусовой Москве.
* По предписанию служащего КПП, в отсутствие компьютерного пропуска ввести меня на базу имеет право только военный в звании майора и выше.
среда, февраля 22, 2012
– Офицеры ничего не видят.
– Не все. Есть очень чуткие, им еще хуже, чем нам.
– Таких немного.
– Здесь дело не в образовании и не в деньгах. Здесь
что-то другое. Такие люди, как Пассини, даже имея образование и деньги,
не захотели бы быть офицерами. Я бы не хотел быть офицером.
– По чину вы все равно что офицер. И я офицер.
– Нет, это не все равно. А вы даже не итальянец. Вы иностранный подданный. Но вы ближе к офицерам, чем к рядовым.
– В чем же разница?
– Мне трудно объяснить. Есть люди, которые хотят
воевать. В нашей стране много таких. Есть другие люди, которые не хотят
воевать.
– Но первые заставляют их.
– Да.
– А я помогаю этому.
– Вы иностранец. Вы патриот.
– А те, что не хотят воевать? Могут они помешать войне?
– Не знаю.
Он снова посмотрел в окно. Я следил за выражением его лица.
– Разве они когда-нибудь могли помешать?
– Они не организованы и поэтому не могут помешать ничему, а когда они организуются, их вожди предают их.
– Значит, это безнадежно?
– Нет ничего безнадежного. Но бывает, что я не могу надеяться. Я всегда стараюсь надеяться, но бывает, что не могу.
– Но война кончится же когда-нибудь?
– Надеюсь.
Э.Хемингуей. Прощай, оружие.
вторник, февраля 21, 2012
понедельник, февраля 20, 2012
Антропология времени
В секции, посвященной “модели Культурного айсберга” в лекции на тему межкультурного контакта, я традиционно подробно останавливаюсь на пункте “антропологии времени”, демонстрируя различия в восприятии времени между Западной и Традиционной культурами. Представляя израильским слушателям западное восприятие времени, выраженное в фразе “time is money”, я объясняю им причины резкой\отрицательной реакции у носителей этой культуры на традиционное опоздание его израильского оппонента. В качестве примера, демонстрирующее фривольное отношение ко времени у последнего, я привожу характерный для израильской организационной культуры расписание мероприятия, которое в подавляющем количестве случаев начинается не с принятого на Западе пункта “Начало\Открытие”, а сос толь знакомого местному населению “Сбор\Встреча”. Без последнего никак не возможно первое. Не дав официальному началу мероприятия получасовую фору в виде “Сбора\Встречи”, подкрепленного кофе и легкими закусками, организаторы могут оказаться в гордом одиночестве или наблюдать в течении первого часа прибывающих разным темпом участников (зачастую выбирающих именно ту траекторию входа в аудиторию, которая проходит ближе всего к ведущему, желательно между ним и аудиторией). Воспитанный на “time is money” концепции времени обычно воспринимает такое поведение, как грубое, примитивное и неуважительное и реагирует соответствующим образом. А его поведение воспринимается представителями концепции “сбор\встреча” воспринимается, как резкое и негибкое. Отсюда конфликт.
Обычно, слушающая меня аудитория согласно кивает на это головами, узнавая себя по обе стороны культурных баррикад. Тема “антропологии времени” зачастую возникает после первого перерыва, который традиционно затягивается на 5-10 минут сверх обозначенного часа. Слушатели понимают это и делают вид виноватых и пристыженных. На второй перемене все повторяется по-новой, но с возростающим чувством вины.
Сегодня почти все мои прапоры вернулись со второго перерыва вовремя. Но зайдя в аудиторию они продолжали светские беседы, начатые в коридоре. Я заметил им, что даже переняв подход “начало\открытие” они продолжали вести себя согласно “сбор\встреча” получив, положенные им по ментальному кодексу чести дополнительные 5-10 минут.
воскресенье, февраля 19, 2012
Подписаться на:
Сообщения (Atom)