Soul Kitchen OST

Экзистенциальный Аллен

"Sometimes the illusion is better than the medicine"

Woody Allen. You Will Meet a Tall Dark Stranger

День седьмой. 8 утра. Герцлия.

И было море. И были тучи. И был дождь. И было солнце.
И были Боря и Сергей.
И снова не было рыбы.

Лучший способ – и, может быть, единственный – обходиться с виной (виной в насилии по отношению либо к другому, либо к себе) через искупление. Человек не может обратить свою волю назад. Человек может искупить прошлое, только изменяя будущее. 

И.Ялом. э.П.

4.11

Стоим с Чу на кухне, готовим. Из радио доносится:"Правительство Израиля с потрясением заявляет ..." Чу кричит:"התנקשו בביבי!" ("Совершили покушение на Биби!"). Я бегу включать телевизор. Д. растерянно смотрит на нас. На пол-пути я останавливаюсь, бью себя по лбу и даю отбой семейной панике. 

Сегодня годовщина убийства Рабина.

Шабат шалом!

Сегодня в рамках еженедельной рубрики "Ш.Ш." короткий урок иврита и знакомство с стилем "мизрахИ" в израильской музыке. "Мизрахи", означающий на иврите "восточный" является результатом переноса на израильскую землю музыкально-поэтического эпоса евреев из восточных стран. Иными словами, арабская поп-культура с вкраплениями греческих бузуки и турецкой кеманчи. Непритязательные слова делают песни доступными для инвалидов и беременных женщин с детьми детей, новых репатриантов и умственно отсталой части общества.

Культовая личность армейской радиостанции - Бени Башан при участии группы Бум Пам создал в качестве пародии эталон жанра с помощью горстки простых слов, кучки незамысловатых звуков и хлопков ладоней.

Вы можете присоединиться к заводному ритму песни "Ахла хамуда", выучив текст припева:

Ат ахла - ты клевая

Веат хамуда - и ты милая

Ат ахла хамуда - ты клево милая

...

Капаим! - [хлопаем в] ладоши

Шигаон! - обалдеть

Кампари! - Campari

1,2,3 ... поехали!

Решение как пограничный опыт.

Полностью осознавать свою экзистенциальную ситуацию означает осознавать свое самосотворение. Осознавать факт самоконституирования, отсутствия абсолютных внешних точек отсчета, произвольного присвоения смысла миру нами самими – значит осознавать отсутствие почвы под собой.

Принятие решения погружает нас в это осознание, если мы не сопротивляемся. Решение, особенно необратимое, – это пограничная ситуация, так же как осознание "моей смерти". И то, и другое действует как катализатор процесса сдвига позиции от повседневной к "онтологической", то есть к такому модусу бытия, в котором мы помним о бытии. Хотя, как учит Хайдеггер, такой катализатор и такой сдвиг в конечном счете благотворны и являются предпосылками подлинного существования, они также могут вызывать тревогу. Если мы не подготовлены, то находим способы вытеснения решения, точно так же, как вытеснения смерти.

Важное решение не только открывает нас тревоге отсутствия почвы, но и представляет угрозу для наших защит от тревоги смерти. Конфронтируя человека с ограничением возможностей, решение бросает вызов его мифу о личной исключительности. И в той степени, в какой решение вынуждает нас принять личную ответственность и экзистенциальную изоляцию, оно представляет угрозу для нашей веры в существование конечного спасителя.

Принятие фундаментального решения также сталкивает каждого из нас с экзистенциальной изоляцией. Решение – акт, совершенный в одиночестве, и это наш собственный акт; никто не может решать за нас. Поэтому для многих людей принятие решения очень мучительно, и они, как будет обсуждаться ниже, пытаются избежать его, заставляя или убеждая других принять решение вместо них. 

И.Ялом. Э.П.

"Некоторые люди могут двигаться вперед, не беспокоясь из-за того, что движутся вслепую, полагая, что они идут по большаку, а все пересечения – с проселочными дорогами. Но двигаться вперед с осознанием и воображением значить переживать память перекрестков, которых человек никогда больше не увидит. Некоторые люди сидят на перекрестках, не выбирая ни одной дороги, потому что не могут выбрать обе, лелея иллюзию, что если они просидят достаточно долго, оба пути сольются в один и, следовательно, оба будут возможны. Зрелость и мужество это в значительной степени способность именно к таким отречениям, а мудрость – в немалой доле способность находить пути, которые позволят обходиться как можно меньшим числом отречений". 

Велис в И.Ялом. Э.П.

5 решений

Уильям Джеймс, глубоко размышлявший о том, как принимаются решения, описал пять типов решений, из которых только два, первый и второй, включают в себя "волевое" усилие:

1. Разумное решение. Мы рассматриваем аргументы за и против данного образа действия и выбираем одну альтернативу. Шансы и доводы рационально взвешиваются; мы принимаем это решение с полным ощущением того, что мы свободны.
2. Волевое решение. Волевое, требующее напряжения решение, включающее в себя ощущение "внутреннего усилия". "Медленное, глубокое движение воли". Это редкий вариант решения; огромное большинство человеческих решений принимается без усилий.
3. Дрейфующее решение. В этом случае, по-видимому, нет решающего довода в пользу какого-либо образа действия. Любой кажется хорошим, и мы испытываем усталость или разочарование по поводу этого решения. Мы принимаем решение, позволяя себе дрейфовать в направлении, как будто бы случайно определенном извне.
4. Импульсивное решение. Мы чувствуем себя неспособными решить, и выбор кажется таким же случайным, как и в третьем варианте. Но ответ приходит изнутри, а не извне. Мы воспринимаем себя действующими автоматически и часто импульсивно.
5. Решение, основанное на изменении точки зрения. Это решение часто возникает внезапно и является следствием какого-либо важного внешнего опыта или внутреннего состояния (например, вследствие печали или страха), приводящего к существенному изменению точки зрения – к изменению в том, "к чему сердце лежит". 

И.Ялом. Э.П.

Импульсивность

Некоторые индивиды избегают того, чтобы желать, другим способом: они не дифференцируют свои желания, а быстро и импульсивно действуют под влиянием любого из них. Человек, действующий немедленно по любому импульсу или прихоти, избегает переживания желаний так же искусно, как тот, кто душит и подавляет желания. Он избегает необходимости выбирать между различными желаниями, которые, если их переживать одновременно, могут противоречить друг другу. 

...

Импульсивное и неразборчивое активное потворство всем своим желаниям является симптомом нарушенной воли, позволяющим предположить неспособность или несклонность человека проецировать себя в будущее. 

И.Ялом. Э.П.

Ольга

 

Обновки

В связи с предстоящей зимой приобрели 2 обогревателя.
В связи с предстоящей войной получили 3 противогаза.
В связи с предстоящим днем рождения Чу подарила себе новые красные башмачки.